对于一本需要梳理大量史料为基础而完成的著作，于我而言，仿佛是一次穿越时空的大冒险，尤其对于像敦煌学这样的显学而言，更是如此。因为在这个领域里，几乎集中了世界上足够多的优秀学者，历史、地理、语言、民俗、文学、绘画、交通、建筑、工艺、雕塑、音乐、舞蹈……仿佛闪闪发光的钻石的不同剖面，他们为此投入了毕生的精力，并在各种出版物上发表浩如烟海的重要学术成果。
实际上，这是一个令人望而却步的学术领域！但我仍旧敢于贸然进入这一领域，并非建立在“学术自信”之上，更非出于蹭“显学”的热点，而完全是出自于自己的学术兴趣，尽管这种兴趣时断时续。例如这一本书，从收集文献到决定将它出版，前后竟延宕了20年之久，自己也觉诧异！
排除其他研究方向，仅敦煌写本所涉及到的范围就已经足够广泛了，广泛到必须需要国际间的学者的通力合作才有可能释读它的丰富内涵。即使是汉文写本，也堪称囊括万殊。
在20年前，我曾编辑过一套名为“敦煌写本书法精选系列”共20册的小册子，在封底上，我这样写过：
要使我们更加清晰地认识到书法史的丰富性，就需要扩展一下我们的历史视野并加深对这一现象的研究和分析。敦煌遗书从某种意义上来说，的确可以被视为“书法作品”，而作为“书法作品”，我们就必须关注其风格、技巧以及随之而来的它在书法史上的贡献。
艺术的进步除了在其能够提供新的观念外，更在于它能提供新的样式，对于厌恶了那些虽然是传统但已烂熟的典型作品的人来说，敦煌遗书中所具有的民间性（当然还有大量的官方写本）风格，其特有之质朴、恣肆、无意，的确可以在我们已经习惯的传统惯性之外生发出另外一种可能性，为那些希望在已无新鲜感或者刺激性的“传统”之外另寻出路的人提供一种典范意义。
这么多年过去，我更相信，中国书法并不仅仅是《兰亭序》、《祭侄稿》、《九成宫醴泉铭》、《黄州寒食诗帖》等等这一类的或多或少的名帖，而是普遍地存在于古代中国的“日常书写”之中，因为它们更广泛地构成了一个“汉字的书写世界”——这个世界，会给我们更多的惊喜。
此书从动笔到出版，跨越的时间虽长，但不足之处仍多，而我仍然怀有一种努力，即运用历史、儒教、佛教、道教、文学、绘画等多学科的交叉方法力图使这一研究课题能够清晰地呈现隋唐五代写经书法的历史脉络，并希望藉此促进宗教、历史和艺术史各领域的更深入的跨学科研究。
全书由两大部分构成：一部分是研究性质，一部分是史料性质的写经编年。关于编年这一部分，虽然篇幅已经不短，但绝不是一个详尽的巨细无遗的编年，有兴趣的读友，倒是不妨继续为我提供相关史料以充实之。另外一点也需要强调，书中所配图版，也并非是严丝合缝地“图随文走”，而更多地是从书法艺术的角度上为读者提供参考资料。
感谢人民美术出版社李宏禹先生接受我这一书稿，并在编辑的过程中付出的辛勤劳动！感谢侯勇、刘永生、韩宏伟等先生在配图方面提供的无私帮助！
2019年12月9日